極樂世界/久良製造
談王久良的觀念攝影新作《極樂》
◎蕭沉
中國人自古便相信有陰陽兩界，以為陰界是陽界的延續，且有著與陽界一樣的人生需求。而陽界現世中，一個人死了，那就等於出大事了；不是麽，還有什麼能比死亡更大的事呢？所以，生者為死者送行，儀式繁多，異常隆重。同時也期望步入陰界的死者，能享受到甚至在陽界都未曾享受過的幸福生活。而隨葬的“明器”也就應運而生，雖大都使用廉價的材料仿造現世的名貴之物或高檔消費品乃至人樣等等而製成（有些自欺欺人），但終究表達著生者對死者的一片心意。當然，古代帝王將相或富豪人家，除為死者製作各種大量的明器外，也將現世的珍珠翡翠-黃金白銀-古玩珍寶-名貴器具乃至貴妃丫環等活人一同陪葬，更不惜花費鉅資修建豪華陵墓，自是另當別論了。
早在漢代時，“天下送死奢靡/多作石室-石獸-碑銘等物”（參見《宋書/禮志》）。到了三國後，曹操覺得實在浪費，便下令禁止立碑，且不准厚葬。晉武帝照例沿襲了曹操的做法，依舊下詔天下說----“此石獸-碑表/既私褒美/興長虛偽/傷財害人/莫大於此/一禁斷之/其犯者雖會赦令/皆當毀壞”云云（參見《宋書/禮志》），所以，魏晉時期留下來的陵墓與石碑極少。而南北六朝時期乃至後來的唐宋，之所以有大量的石刻“墓誌銘”出土，主要是因魏晉時期禁立墓碑，故而，那些記錄死者生平及歌功頌德的石刻全部轉入地下。由此可見，人死事大，歷朝歷代無論怎樣禁止厚葬，生者總要對死者在金錢物質上有所表示，如此才能心安理得。
每個時代皆有每個時代的生活時尚，而這個生活時尚必也體現於對死者的喪禮上，此正所謂與時俱進。在1950-1980年代，象徵中國民眾富裕生活的時尚用品是手錶-縫紉機-自行車-收音機等，所以那時為死者隨葬的紙紮明器基本也是這些。如今不同了，上段位上檔次了，王久良所表現的“別墅/電視/汽車/小姐/保健/美容/筵席/網絡/麻將/金錢”等等，正是當下生活時尚的典型代表。這其中，最令人拍案叫絕的是那幅由兩大排筆記本電腦所組成的“網絡”----呵呵，如此高科技的電腦網絡生活，如今竟也與地下陰界神奇般地“接通”了，而以後我們上網聊天，一定要留神喲，搞不好你會遇見鬼（莫介意/開個玩笑而已）！
這一次，王久良的《極樂》似乎不同於先前的《禮魂》了----一是表現得更加當下與世俗化了。二是將所有的明器在數量上進行了隆重的增加，以起到“特別強調”的作用。三是在細節上更精到，更富有指向性（如[別墅]標有“天堂別墅”字樣；[電視]播的是“超女”；[汽車]是“奔馳”牌的；[小姐]皆吊帶三點，濃妝豔抹；[保健]的聖誕樹上掛的全是“腦白金”和“今年過節不收禮/收禮只收腦白金”的卡片；[美容]的花下擺的全是名牌化妝品；[網絡]電腦上注明的是“高級手提天堂電腦”字樣，前排頁面一個是QQ聊天，一個是“成功率最高的白領徵婚網站”；[金錢]的細節一是“天堂信用卡”，並注明“此卡可無限透支”，再就是面額為90億的冥幣以及百元美元）。四是光影與色彩處理得更加熱烈斑斕，像操辦一件大喜事，亦如莊子在喪妻之際鼓盆而歌，阮籍在喪母之時大吃酒肉……是啊，中國人相信人死之後將進入極樂世界，所以古人也用魂歸“帝鄉/佳城/泉宮”等許多好詞來加以形容；所以白事也是喜事，讓靈魂“高高興興上天去”，讓肉體“平平安安入地來”。
我要說----這是王久良為死者製造出的極樂世界-極樂禮物-極樂生活，衣食住行吃喝玩樂無所不有。而這極樂世界-極樂禮物-極樂生活，表面看來雖是送給彼岸的，可哪一種又不是此岸世俗的反照呢！遺憾的是：沒有誰真能把這些極樂禮物帶走，我們將兩手空空，像來時一樣。而這些象徵著富足生活的禮物，在我們活著時只不過暫借我們用一下；借東西要還，損壞東西要賠，三大紀律，N項注意，人生的結局就是撒手，就是放下。所以兄弟們，讓我們放下一切，彼岸見！
2008年7月18日於天津
王久良/《極樂》
1/[别墅]
2/[電視]
3/[汽車]
4/[小姐]
5/[保健]
6/[美容]
7/[筵席]
8/[網絡]
9/[麻將]
10/[金錢]
王久良，自由攝影師，現工作並居住在北京。1976年生於山東-安丘。1994年開始研習攝影。1997年於山東-濟南建立個人攝影工作室。2003年至2007年就讀於[中國傳媒大學/影視藝術學院]。2005年，作品《私密空間》參加2005平遙國際攝影大展；2007年發表於荷蘭FOAM國際攝影雜誌。2006年，作品《地下室》參加2006平遙國際攝影大展並獲選巡展。2007年，作品《往生》參加2007平遙國際攝影大展-中國安吉高校影像大展以及2007EIZO年度攝影大展並獲。2008年4月，作品《禮魂》《往生》，北京798藝術區[ESPON影藝坊]個人影展。
