印度Bopa人古老的唱诵
Bopa人生活在西部沙质地带，自然资源比较匮乏。
Bopa人多年过着游走式生活，几乎没有什么家当。
在都市，偶尔会听说某艺术家，为追求艺术，远离喧闹，忍受着贫瘠的生活，埋头潜心求索，寻求为艺术献身的命运。而这些人，不过是都市中的冰山一角。然而，在印度西部，有一个部族人，为捍卫自己的历史文化，传承他们的民间艺术，在生存面临威胁的情况下，仍然用一代又一代人生命的代价，坚守信念，格守诺言，竭尽全力地传播即将逝去的民间音乐和古老的唱诵。
他们是印度西部的Bopa人。
一家人生活简单且快活着。
第一次见到Bopa人，是在西部拉贾斯坦境内，普什卡附近一片空旷的沙地中，当时狂风卷着沙砾，在昏天黑地的沙土包裹中，我隐约看见两个眯缝着双眼、浑身灰土的Bopa男人站在我面前，也许没有接触过中国女人，在我们见面的那一刻，他们显得格外拘谨。两个身材中等，面容略显沧桑，表情凝重，言语低沉，眼光窘异，完全一副朴实厚道的中年汉子。
从他们的外表看去，无论如何与艺术家沾不上边，更多的是贫穷和破落。
据带我去的意大利人阿德瑞阿诺介绍，两位民间艺术家Hemaram和Pabu，分别来自两个不同的Bopa家族，他们的家族隶属于印度的Varna Shrama Dharma，两人的父亲都是Bopa著名的民间音乐家。
特别是早年的Hemaram家族，还是Ravantar的演奏者和歌唱者的创始人。
Hemaram的哥哥Ramlal弹奏民间音乐，嫂子Sita从事传统演唱的唱诵。
而Hemaram以及他的妻子、女儿在演唱时，形成了一个特殊的家庭演奏和唱诵的组合。
当我第一次听他们在旷野中边弹奏边唱诵时，简直被清醇的原汁原味唱诵震惊了，听得我热血沸腾，激动不已。聆听他们富有感染力的唱诵，使我很快便喜欢上了Bopa人。
Hemaram和女儿正在演唱。
我花高价买下了这把Hemaram手工制作的琴，不仅是为了记住Bopa人，更重要的是希望能够给予Hemaram一家人一点点帮助。
45岁的Hemaram，有6个儿子，5个女儿，他们像所有Bopa人的生活一样，处在游走中，边游荡，边传艺，他们时常利用这种游走式的生活，传播他们的音乐和唱诵，这就是他们千百年传承的Bopa文化，他们的歌声，如同历史记载，用这种方式为一代又一代人传播文化，记载历史。
然而，正像我感觉的一样，这些年，随着印度进入快速发展阶段，他们的生存也开始濒临危机时刻，因为，靠音乐唱诵谋生的Bopa人，不会放牧，没学耕作，没有任何工业化的技能，他们的命运在发生难以想像的转机。
“弹琴和唱诵都不能当饭吃，我们现在最大的困难是饿肚子。”Hemaram说到一家老小生存问题，表情更加凝重。
这个当年跟随爷爷、爸爸从制作手工琴，到唱诵，再到传输儿子，他可以算作贡献之大的部族人物。
Hemaram一家人。
而Babu的生活更艰难，他跟第一个妻子生了7个孩子，但由于他哥哥突然患病死亡，按照 Bopa人的风俗，弟弟要把哥哥的老婆娶进门，并共同抚养哥哥的孩子。于是，Babu不仅娶了哥哥的老婆，还把哥哥唯一的儿子抚养成人，这个叫Sojram的男孩，如今已经19岁，并也成了Bopa人的民间艺人。
自从Babu娶了Sojram的妈妈之后，又跟这个老婆生了6个孩子，于是，Babu家成了拥有两个老婆，14个孩子的庞大家庭，于是，吃饭便成了更大的难题。
即便如此，他们依然不断地游走着边弹奏边唱诵地传播Bopa人的民间音乐。
通常，家族的组合演唱都采取双声部,，在每个乐章连接的段落采用被称为Call或者 Recall的技法，这些乐曲都是从小被父辈传输给他们的。
父亲口传给儿子，母亲口传给女儿，再长的唱诵都没有文字记录，所有内容都被他们熟记在脑子里，一代代传诵着，也就将Bopa人的文化延续下来了。
他们唱诵的内容尽管我听不懂，但依然能令我聚精会神地聆听，每首歌的旋律好听极了，非常吸引人。
后来，我问他们究竟唱的是些什么内容，他们说：“这首《the marriage song》，是一曲结婚歌，大致意思是丈夫Bana，去了大城市斋普尔，买了各种结婚物品，其中有最好看的衣服和首饰，给了妻子Bani，记录的是这一过程的幸福时刻。”
意大利人阿德瑞阿诺，由于20年前就与Bopa人成了好朋友，所以，他也被耳濡目染了解不少Bopa人传诵的歌曲，他告诉我：Bopa人唱的《 The Temple Song》，是关于庙宇里的歌，传诵的是Baba Ram Devi的古老传说。
还有一首是拉贾斯坦人特别喜欢的姐弟歌，名叫《Morubai》，这首歌是描述死去的弟弟回到姐姐梦中的传说。
不过，极为糟糕的是，现代印度, 正在逐渐发生着巨大的变化, 许多过去一直资助传统音乐的人，都已经转而投资录制印度电影音乐了。因为，在当今形势下，“钱”已经成为最重要也是最有用的东西，因此，这些民间传统音乐，正在被人们无情地遗弃，几乎越来越没人问津这些不入时且也赚不了钱的古老唱诵。
“我们不知道哪天会被饿死，可我不能眼睁睁地看着我们Bopa人的艺术被毁灭。也不知道谁能帮助我们？”说到这些困惑，Hemaram这条Bopa汉子，竟然能落泪，而我面对他沮丧的眼神，却不知该如何帮他。
如此简单的家当，支撑着Bopa人一代又一代人生活。
Bopa人过着真正的“天当被，地当褥”的生活。
其实，在中国同样面临着这一严峻的问题，现代工业的兴旺，使人们渐渐丢弃了传统民间文化，这样下去不仅威胁到许多传统民间艺人的生存问题，更可怕的是，一旦古老文化消失，将是一个无法挽回的损失。
从去年夏天到现在，Pabu的情绪始终沮丧不堪，因为，他第二个妻子Kela，也是Sojram的母亲，死于疟疾，第一个老婆又离家出走，他面临着给14个孩子既当爹又当妈的艰难状况。令我特别感动的是，据他说，从妻子走后的一年时间里，他没有再弹奏过一首乐曲。然而，面对我的拍摄，他又重新弹奏了几曲经典的传统乐曲。他说：希望我把这些古老又美妙的音乐带到中国去，让中国人了解Bopa人的文化，对于这样千载难逢的机会，他一定要开口唱诵，为Bopa人，为部族文化，也为他自己。
我被深深感动了。
面对一家人吃不饱饭，他们时常处于一种无奈的状况中。
漂亮的Rajuli，是Hemaram的小女儿，她有一副美妙的嗓音，从小跟着妈妈学习唱诵。
孩子们去两公里之外的地方用水罐打水。
在贫困的生活中，孩子依然能够健康、快乐地成长。
天渐渐黑了，妇女们开始忙碌着做晚饭。
男人在家庭中承担着很大的责任，他们靠自己的双手养活这么一大家子人，可想而知有多么不易。
这就是他们从两公里之外背回的一家人喝的水。
尽管没有念过书，但她从唱诵中能够学到很多来自本部族的文化。
这个女人每天一早都会来到Bopa人居住的营地送牛奶，Bopa人喜欢喝茶，茶里一定要添加牛奶，喝茶是他们每天生活中不可缺少的事情。
